ابن العبّاس ، أبو القاسم الصاحب بن عبّاد الطالقاني ( 326 / 938 - 385 / 995 ) الوزير والأديب والمتكلّم الشهير « 414 » . وابن عبّاد قد تنازعته المعتزلة والزيدية والإمامية ، فعامة المترجمين له من الإمامية قد عدّوه من أنفسهم ، وردّوا على من نسبه إلى غيرهم « 415 » . وراجع حول الأقوال في مذهبه : الشيخ محمد حسن آل يس ، الصاحب ابن عباد ( 69 / 86 ) . إلّا أنّ الشريف أبا القاسم علي بن طاوس الحسني الحلي ( 589 / 1193 - 664 / 1266 ) عدّه من غير الإمامية ، وقال : ( وإن كان في تصانيفه ما يقتضي موافقة الشيعة في الاعتقاد ، لأننا وجدنا شيخ الإمامية في زمانه المفيد محمد بن النعمان ، قدّس اللّه روحه ، قد نسب إسماعيل بن عبّاد إلى جانب المعتزلة في خطبة كتاب ( نهج الحق ) وكذلك رأينا المرتضى ، نوّر اللّه ضريحه ، قد نسب إسماعيل بن عبّاد إلى جانب المعتزلة في كتاب ( الانصاف ) الذي ردّ فيه على ابن عبّاد الذي يتعصّب للجاحظ ) « 416 » . ويقول فيه الرافعي : ( . . . لولا أنّ بدعة الاعتزال وشنعة التشيّع شانا

--> ( 414 ) ويحتمل احتمالا غير مدفوع بيقين أنه معمر بن عبّاد ، البصري ، ثم البغدادي ( - 215 / 830 ) من أعلام المعتزلة انفرد بمسائل ، وله مع النّظام مناظرات . واليه تنسب ( المعمرية ) من المعتزلة . ووصف بالمغالاة في الاعتزال . ( الاعلام ط 4 - 7 / 272 ) . معمر بن عباد ، أبو المعتمر ( أبو عمرو ) ، وعده ابن النديم من المعتزلة الذين الفوا الكتب ، وذكر خمسة من كتبه ابن النديم 207 و 220 سير أعلام النبلاء 10 / 546 المنية والأمل 155 - 156 فضل الاعتزال وذكر المعتزلة 171 و 266 و 270 تاريخ الاسلام ( 211 - 220 ) 413 - 414 ، الشهرستاني 1 / 65 - 68 ، الانساب 537 / أاللباب 3 / 237 لسان الميزان 6 / 171 وحيث إن الكتاب لم يصلنا لم يمكنا الجزم بمضمونه . ( 415 ) راجع معالم العلماء / 8 ، أمل الأمل ، 2 / 34 - 39 ، روضات الجنات ، 2 / 19 - 43 ، مجالس المؤمنين ، 2 / 446 - 452 ، الكنى والألقاب ، 2 / 403 - 409 ، الغدير ، 4 / 40 - 81 ، أعيان الشيعة ، 11 / 231 - 374 . ( 416 ) اليقين / 174 ، الذريعة ، 25 / 281 - 282 .